Tao Forum

Ukrainekrise finde ich schwierig, weil ich nicht sehe, was ich da tun kann, außer Flüchtlingen zu helfen. Aus daoistischer Sicht würde ich da eher sagen: Handle, wenn ein Problem noch klein ist. Ist die Katastrophe schon da, ist es schwierig (und teuer) da etwas zu tun.
Zur Umweltkrise verweise ich gern auf Scott Bradley, den ich ja mal hier begonnen hatte zu übersetzen. Gerade, wenn ich in Resonanz mit der Natur stehe, werde ich mich doch so verhalten, dass ich sie nicht zerstöre, werde mein Leben so ausrichten, in Ernährung, im Fahrverhalten, im Kaufverhalten. Und werde auch schauen, dass mancher Aktivismus eher eine Verschlimmbesserung sein kann. (Es gibt sogar Studien, die darauf hinweisen, dass Wähler der Grünen die mit dem größten CO2-Fußabdruck sind). Wenn ich einen Elektro-SUV mit Kohlestrom auflade, bringt das eben noch nicht so viel. Da denke ich, ist ein einfaches Leben gerade ein guter Beitrag. Gerade Wissenschaftler wie Rosa und Peach weisen ja darauf hin, dass ein gutes Leben eben nicht durch mehr, mehr, mehr entsteht, sondern gerade ein sehen, wann man genug hat, wichtig ist. So ein: Weniger ist mehr.
Aber es kann sein, dass ein Daoist dann einfach entsprechend handelt, aber daraus kein großes Ding macht. Und einfach Situationen gemäß handelt, weniger Vorstellungen.

Auf https://www.tao-te-king.org/1.htm werden noch einige ähnliche Zitate von Zhuangzi aufgeführt. (Die Stellen stammen von Yin Lutang / Die Weisheit des Laozi, die Übersetzungen von Kalinke)

Das Wissen der Menschen im Altertum reichte bis an den Ursprung zurück. Was war der Ursprung? Manche betrachten das Nichtseiende als Anfang der Dinge am äußersten Ursprung, unmöglich, darüber hinauszugehen. Als Nächstes, glaubte man, entstanden die Dinge, anfangs noch ohne Grenzen. Als Nächstes, glaubte man, entstanden die Grenzen, anfangs noch ohne Unterschied zwischen Richtig und Falsch. Die Unterscheidung von „richtig“ und „falsch“ schwächte die Wirkung des Dao.

Als die Wirkung des Dao geschwächt war, entstanden die Vorlieben.

Über Sterben und Leben bestimmt das Schicksal; seine Beständigkeit darin rührt [wie der Wechsel zwischen] Nacht und Tag von der Natur her. Es ist dem Menschen wie allen Lebewesen nicht gegeben, daran etwas zu ändern. Manche betrachten den Himmel (die Natur) als Vater und lieben ihn, als wäre er eine Person – wieviel [liebenswerter] ist, was noch darüber steht! Manche betrachten ihren Herrscher als etwas Höheres und opfern ihr Leben für ihn – wieviel mehr [sollten sie opfern] für das Wahrhaftige!

Wenn die Quellen versiegen, liegen die Fische beieinander an Land, hecheln einander ein paar Tropfen zu, befeuchten sich gegenseitig mit ihrem Schleim – aber wäre es nicht [besser für sie], sie könnten einander vergessen und [schwimmen] in Flüssen oder Seen? Für den, der [Kaiser] Yao preist und [den Tyrannen] Jie verdammt, wäre es nicht [besser], er könnte beide vergessen und sich stattdessen mit dem Dao wandeln. Die große Erde schenkt uns den Körper, die Mühen des Lebens, die Muße im Alter, ein Ruhebett, wenn wir sterben. Daher ist, was gut für uns ist, solange wir leben, auch gut für uns, wenn wir sterben. Ein Boot läßt sich in einem Tal verbergen; ein Fischernetz läßt sich in einem Sumpf verbergen – es heißt, das sei sicher. Aber um Mitternacht kommt ein kräftiger Mann und schleppt es davon im Verborgenen, ohne daß man es merkt.

Es tritt hervor ohne Wurzel, dringt ein ohne Lücke. Es ist wirklich da, aber befindet sich nirgendwo; es dauert an, ohne Anfang und Ende; wenn es hervortritt, ist es lückenlos wirklich da. Was wirklich da ist, sich aber nirgendwo befindet – das ist der Raum; was andauert, aber weder Anfang noch Ende hat – das ist die Zeit. Was lebt, stirbt; was hervortritt, kehrt wieder ein; was einkehrt und hervortritt, ohne daß seine Form zu sehen ist – das wird Tor des Himmels genannt. Das Tor des Himmels ist das Nichtseiende; die zehntausend Lebewesen treten aus dem Nichtseienden hervor. Was da ist, kann aus dem, was da ist, nicht entstehen; es muß aus Nichtseiendem hervortreten; und Nichtseiendes ist nur eines: Nichtseiendes – der Weise verbirgt sich darin.